反思、批判及探索（一）我的世界观，方法及对像

由工贼野渡周五 3 五月 2013 - 8:10

[size=18]反思、批判及探索（一）我的世界观，方法及对像

由于有了世界范围的，第一次以工农阶级为主体的无产阶级革命实践，及所谓的社会主义国家全方位的建设实践，以及世界范围内的第一次以工农为主体的无产阶级革命实践已出现了结果，即已基本失败这一事实，以及从马列毛主义的普通原理与各国革命实践相结合，由各国在马列主义指导下所建立的党，所领导的无产阶级革命历史事实，使得我们可以更多地从历史经验与实践所形成的历史事实及结果，去重新思考关于以工农阶级为主体的无产阶级革命的问题。这是完全不同于马克思及列宁他们在1918年以前，只能从资产阶级及封建阶级的社会实践，作为研究对像及理论依据，以研究并指导无产阶级革命。在辩证唯物主义者看来，这是两个有着本质区别的时期。

在第一个时期内，由于只能从资产阶级及封建阶级的社会实践，作为研究对像及理论依据，研究并指导无产阶级革命，他们面对的是一个人类历史上从未有过的将来。这体现了意识的能动作用。但这一能动作用的结果是失败的，这一事实证明，以马列毛思想为主体所指导的世界范围内的革命实践与理论，有着根本性的错误。

虽然无数的革命家及革命理论家，大多都是从唯物辩证法，这一无产阶级的世界观及方法论出发，从社会实践出发研究、思考得出他们的理论，并以此来指导他们的社会实践，即建立以工农为主体的无产阶级的国家及社会，即他们在理论上总结出来的社会主义国家，及共产主义社会。但是他们所凭借的，形成他们的理论的依据依然是旧时代的社会实践。这个旧时代即是资产阶级、封建地主阶级所领导的世界的社会实践。也由此决定了他们的理论必然具有其阶段性及片面性。

虽然后期的世界无产阶级革命得到了***思想为主体的指导，但***思想并未能改变，由马列主义作为指导思想已充份发展了的无产阶级革命，已经形成的必然趋势，即是走向失败的必然趋势。这是唯物辩证法这一无产阶级的基本理论所告诉我们的。这同样是历史唯物主义这一基本理论告诉我们的。

在世界性的第一次无产阶级革命历程中，以马列毛思想为主体所指导的第一次世界性的新型组织体系所形成的革命力量，与各种其它思想所指导的其它组织体系所形成的社会力量，主体是资本主义组织体系及思想所形成的社会力量，互为矛盾，相互斗争，相互转化，形成了自1918年以来的人类社会的主要历史。用传统的说法，这是革命与反革命激烈斗争形成的人类历史。同时也是以马列毛思想为主体所指导的第一次世界性的无产阶级革命，从新生、成长到失败的历史。同时也是以资本民主为主体的资产阶级不断壮大，并初步战胜以马列毛思想所领导的无产阶级的历史。

这是历史事实，否认这样的历史事实的人，不是辩证唯物主义者，而是历史虚无主义者。这两者之间有本质的区别。是唯物与唯心的区别，代表各自的阶级利益。世上本无善恶好坏之分。分别的只是阶级立场。有了阶级立场，然后才有善恶好坏之分。即对本阶级是善的，好的，还是坏的，恶的。“只要敌人拥护的，我们就反对。”诸如此类的说法，是片面的。不是辩证的。

我们现在思考问题，研究问题，探索真理，有了与马列毛时代所从未有过的革命实践所形成的历史，尤其是第一次世界性的无产阶级革命基本失败的现实，作为依据。这是我们与马列毛有着根本区别的地方。也正是因为有了这样的世界范围内的革命实践，及其形成的历史，我们才有可能反思与回顾，并对此曾经的革命实践不断地进行总结，并对马列毛思想，依据其革命实践，进行批判，进行扬弃。也才有可能找出其中正确的，能有益于无产阶级革命的部份，扬弃其中被革命实践证明是错误的部份，对无产阶级革命事业有害的部分，以作为新的无产阶级革命的理论与帮助。发生无产阶级新的世界范围内的革命，是必然的。哪里有压迫，哪里就有反抗。

这种研究与反思过程的基本方法，不再是过去所谓无产阶级政权国家中，特别是后期所常见的，领袖的话即是真理的方法，而是作为可探讨，可批判，可扬弃的方法。即是人人都可思考，人人都可批判，批错了也没罪的方法。个人认为，批对了也没功，只不过做了自己应该，与能够做的事。是件平常事。只要是正确的，就不会怕批判。谎言万遍成真理，是唯心主义的。

我们是辩证唯物主义者。我相信真理在实践基础上越辩越明。真理越辩越明，这句话是有问题的。没有实践作为基础，以及否认历史真实，只会陷入诡辩。这是唯心主义的说法。我批判的目的，不是为了打倒谁。正确的是打不倒的。不正确的已经被打倒，不需要我再来上一下。我们批判马列毛的目的，是为了站到巨人的肩膀上，与真理的距离更短一点，而不是将马列毛的旗帜作为自己错误与目的的遮羞布。这样只是钻在马列毛的胯下，这样与真理，与工农阶级只会距离越来越远。真理是有阶级性的，我这里所写的真理，是指无产阶级的真理。

依据世界第一次无产阶级革命实践及基本失败的历史，对以马列毛思想所指导的第一次世界性的无产阶级革命的理论及实践进行反思、批判与探索，个人认为，必须要有一个基点，一个出发点。“给我一个支点，我就能撬动地球。”这句话看似正确，缺点是无法以实践证明。这种无法以理论证明的所谓真理，其实就是谬论。但没有一个基点，一个出发点，所有的理论最大的可能是虚幻的。由这些理论指导的实践结果，历史上已证明都是唯心主义的。历史上有无数这样的理论与研究。

我的反思、批判与探索的理论基础，是唯物辩证法。当然我这样做，并不是要求别人这样做。我这样做是我个人的权利。别人不这样做，同样是他的权利。我支持他。我同样支持他反对我。当然我也会反对他。这即是我的权利，也是他的权利。这是我对“敌人”二字的基本态度。而作为阶级的一员，我必然会加入到本阶级的阵营中，与作为普通一员对敌对阶级进行斗争。这是基本问题，也是平常的问题。当然我更希望有人发现更好的，更适用的理论，以指导其实践，以成为无产阶级的理论武器。我只是没有这个能力，故还用唯物辩证法。

而用唯物辩证法作为我反思、批判与探索的理论基础，及世界观，是由我的立场所决定的。我的立场是实现工农阶级真正当家作主。由此立场可以看出，我的立场是从“人类的全部历史(从土地公有的氏族社会解体以來) 都是阶级斗争的历史，即剝削阶级和被剥削阶级之间, 统治阶级和被统治阶级之间斗争的历史。”这是马克思通过对资本主义社会实践的较充份的研究，得出的结论。这一论证过程主要体现于《资本论》中，而马克思实现这一论证过程的支点，即是唯物辩证法及历史唯物主义。而马克思的这一论证结果，即是我的立场产生的原因。它反映了我的真实情况，以及真实需求。因此，唯物辩证法同样也是我反思、批判与探索的理论基础。

由唯物辩证法为基础的，通过对资本主义社会实践进行较充份的研究，而得出的“阶级斗争”理论，同样也是第一次世界范围无产阶级革命的基本指导思想。表现为阶级与阶级之间的对抗。表现为无产阶级与资产阶级及封建阶级的对抗。其成功与失败的过程中，理论与实践相互关系，即是我反思、批判与探索的物质对像，以及作出个人判断的物质基础。社会实践所形成的历史，是物质的。这是历史唯物主义。因为我的世界观是辩证唯物主义的，离开了物质，我不会讨论问题。也不会讨论高于物质的问题。别人如何反思、批判与探索，与我无关。他有他的自由与权力。相互之间的关系及转换，将由阶级斗争来实现。

这是我对自己前一段时间，自己学习与思考过程的一个小小梳理。作这样的梳理的目的是为了，将自己的反思、批判及探索，更好的进行下去。以普通一兵的基本立场，将阶级斗争继续下去。这只是开始。