文革与民主

在中国，一直有这样一种声音，说毛泽 东是独裁主义者，当然叫嚣的人，主要是反毛非毛者，贪官汉奸卖国贼，以及被西化的一部分所谓的“民运分子”，当然，还有一部分不明真相的国民。
　　而真实的毛泽 东是不是如此呢?历史无法还原，唯有从经过时间沉积的历史文献中去寻找答案，从他的只言片语中去揭开真相，从经历过那段历史的人们中去了解和发现真相。人民是历史的推动者，也是历史的继承者，因此，真相也只有继承了历史的人民才有资格去评说。
　　看看毛主席在《1962年七千人大会上的讲话》是怎么说的：
　　1、有些同志已经是老革命了，“三八式”的，或者别的什么式的，总之已经作了几十年的共产 党员，但是他们还不懂得这个问题。他们怕群众，怕群众讲话，怕群众批评。哪有马克思列宁主义者怕群众的道理呢?有了错误，自己不讲，又怕群众讲。越怕，就越有鬼。
　　2、我们工作中的是和非的问题，正确和错误的问题，这是属于人民内部矛盾问题。解决人民内部矛盾，不能用咒骂，也不能用拳头，更不能用刀枪，只能用讨论的方法，说理的方法，批评和自我批评的方法，一句话，只能用民主的方法，让群众讲话的方法。
　　3、要真正把问题敞开，让群众讲话，哪怕是骂自己的话，也要让人家讲。骂的结果，无非是自己倒台，不能做这项工作了，降到下级机关去做工作，或者调到别的地方去做工作，那又有什么不可以呢?一个人为什么只能上升不能下降呢?为什么只能做这个地方的工作而不能调到别个地方去呢?我认为这种下降和调动，不论正确与否，都是有益处的，可以锻炼革命意志，可以调查和研究许多新鲜情况，增加有益的知识。我自己就有这一方面的经验，得到很大的益处。不信，你们不妨试试看。
　　4、现在有些同志，很怕群众开展讨论，怕他们提出同领导机关、领导者意见不同的意见。一讨论问题，就压抑群众的积极性，不许人家讲话。这种态度非常恶劣。民主集中制是上了我们的党章的，上了我们的宪法的，他们就是不实行。……有一些省比较主动，让大家讲话。早的，在一九五九年就开始作自我批评，晚的，也在一九六一年开始作自我批评。还有一些省是被迫作检讨的，像河南、甘肃、青海。另外一些省，有人反映，好像现在才刚刚开始作自我批评。
　　5、批评和自我批评是一种方法，是解决人民内部矛盾的方法，而且是唯一的方法。除此以外，没有别的方法。但是，如果没有充分的民主生活，没有真正实行民主集中制，就不可能实行批评和自我批评这种方法。
　　6、没有民主，就不可能正确地总结经验。没有民主，意见不是从群众中来，就不可能制定出好的路线、方针、政策和办法。我们的领导机关，就制定路线、方针、政策和办法。
　　7、如果没有民主，不了解下情，情况不明，不充分搜集各方面的意见，不使上下通气，只由上级领导机关凭着片面的或者不真实的材料决定问题，那就难免不是主观主义的，也就不可能达到统一认识，统一行动，不可能实现真正的集中。我们这次会议的主要议题，不是要反对分散主义，加强集中统一吗?如果离开充分发扬民主，这种集中，这种统一，是真的还是假的?是实的还是空的?是正确的还是错误的?当然只能是假的、空的、错误的。
　　8、拿中央常委或者政治局来说，常常有这样的事情，我讲的话，不管是对的还是不对的，只要大家不赞成，我就得服从他们的意见，因为他们是多数。听说现在有一些省委、地委、县委，有这样的情况：一切事情，第一书记一个人说了就算数。这是很错误的。哪有一个人说了就算数的道理呢?我这是指的大事，不是指有了决议之后的日常工作。只要是大事，就得集体讨论……。如果不是这样，就是一人称霸。这样的第一书记，应当叫做霸王，不是民主集中制的“班长”。
　　9、刘邦胜了，项羽败了，不是偶然的。我们现在有 些第一书记，连封建时代的刘邦都不如，倒有点像项羽。这些同志如果不改，最后要垮台的。不是有一出戏叫《霸王别姬》吗?这些同志如果总是不改，难免有一天要“别姬”就是了。
　　10、在我们这次会议中间，有一个省，会本来是开得生动活泼的，省委书记到那里一坐，鸦雀无声，大家不讲话了。这位省委书记同志，你坐到那里去干什么呢?为什么不坐到自己房子里想一想问题，让人家去纷纷议论呢?平素养成了这样一种风气，当着你的面不敢讲话，那末，你就应当回避一下。有了错误，一定要作自我批评，要让人家讲话，让人批评。
　　11、我们的省委书记，地委书记，县委书记，直到区委书记，企业党委书记，公社党委书记，既然作了第一书记，对于工作中的缺点错误，就要担起责任。不负责任，怕负责任，不许人讲话，老虎屁股摸不得，凡是采取这种态度的人，十个就有十个要失败。人家总是要讲的，你老虎屁股真是摸不得吗?偏要摸!
　　12在我们国家，如果不充分发扬人民民主和党内民主，不充分实行无产阶级的民主制，就不可能有真正的无产阶级的集中制。没有高度的民主，不可能有高度的集中，而没有高度的集中，就不可能建立社会主义经济。我们的国家，如果不建立社会主义经济，那会是一种什么状况呢?就会变成修正主义的国家，变成实际上是资产阶级的国家，无产阶级专政就会转化为资产阶级专政，而且会是反动的、法西斯式的专政。这是一个十分值得警惕的问题，希望同志们好好想一想。
　　我们站在哪一边?站在占全人口百分之九十五以上的人民群众一边，还是站在占全人口百分之四、五的地、富、反、坏、右一边呢?必须站在人民群众这一边，绝不能站到人民敌人那一边去。这是一个马克思列宁主义者的根本立场问题。
　　内是如此，在国际范围内也是如此。各国的人民，占人口总数的百分之九十以上的人民大众，总是要革命的，总是会拥护马克思列宁主义的。他们不会拥护修正主义，有些人暂时拥护，将来终究会抛弃它。他们总会逐步地觉醒起来，总会反对帝国主义和各国的反动派，总会反对修正主义。
　　13、一切党的领导人员都要发扬党内民主，让人讲话。界限是什么呢?一个是，遵守党的纪律，少数服从多数，全党服从中央。另一个是，不准组织秘密集团。
　　14、我们有些同志惯于拿帽子压人，一张口就是帽子满天飞，吓得人不敢讲话。当然，帽子总是有的，刘少奇同志的报告里面不是就有许多帽子吗?“分散主义”不是帽子吗?但是，不要动不动就给人戴在头上，弄得张三分散主义，李四分散主义，什么人都是分散主义。帽子，最好由人家自己戴，而且要戴得合适，最好不要由别人去戴。他自己戴了几回，大家不同意他戴了，那就取消了。这样，就会有很好的民主空气。我们提倡不抓辫子、不戴帽子、不打棍子，目的就是要使人心里不怕，敢于讲意见。
　　15、总之，让人讲话，天不会塌下来，自己也不会垮台。不让人讲话呢?那就难免有一天要垮台。
　　我今天的讲话就讲这一些。中心是讲了一个实行民主集中制的问题，在党内、党外发扬民主的问题。我向同志们建议，仔细考虑一下这个问题。有些同志还没有民主集中制的思想，现在就要开始建立这个思想，开始认识这个问题。我们充分地发扬了民主，就能把党内、党外广大群众的积极性调动起来，就能使占总人口百分之九十五以上的人民大众团结起来。做到了这些，我们的工作就会越做越好，我们遇到的困难就会较快地得到克服，我们事业的发展就会顺利得多。
　　看了以上毛主席当年的讲话，对比现在的社会现实，那些不明真相的反毛非毛者，你们作何感想呢?
　　毛主席在文革前，还说过这样一段话：
　　现在再搞大民主，我也赞成。你们怕群众上街，我不怕，来他几十万也不怕。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。这是古人有言，其人叫王熙凤，又名凤姐儿，就是她说的。无产阶级发动的大民主是对付阶级敌人的。民族敌人(无非是帝国主义，外国垄断资产阶级)也是阶级敌人。大民主也可以用来对付官僚主义者。我刚才讲，一万年以后还有革命，那时搞大民主还是可能的。有些人如果活得不耐烦了，搞官僚主义，见了群众一句好话没有，就是骂人，群众有问题不去解决，那就一定要被打倒。现在，这个危险是存在的。如果脱离群众，不去解决群众的问题，农民就要打扁担，工人就要上街示威，学生就要闹事。凡是出了这类事，第一要说是好事，我就是这样看的。
　　毛主席是这样说的，也是这样做的。说毛主席独裁，不要民主的人，你们了解真实的毛泽 东吗?不了解就不要到处造谣生非，去补补历史这堂课。特别是那些自称所谓的专家，学者，教授，还有那些受西方影响的所谓“民运人士”等等。不要再利用你们的所谓影响，再给毛泽 东泼脏水来祸害我们的子孙后代了。
　　毛主席之所以发动文革，不就是因为中国出现了如毛泽 东所说的社会现状所导致的吗?现在的社会现实就是最好的证明。当年包产到户，如果不是毛主席发动文革加以阻止，当今社会的现实早就提前实现了。还用得着邓小平的改革开放吗?
　　论民主，只有毛泽 东要的是真正的人民民主，当今社会其它的民主形式都是些伪民主，因为他们并不是真正的人民当家作主。
　　说他们是伪民主，并不是说他们的选举方式。而是在选举的人身上。
　　就拿美国来说吧，美国表面上看是人民选举，而实质是人民在两党之间进行选择，两党的实际控人又是些什么人呢?有没有去深入了解分析过。不就是那些大资本家，大财团在控制着吗?人民怎么选，还不都是选资本家的代言人。看看他们的国会权力就知道了，国会可以随时罢免总统，国会又是哪些人在控制着呢?想想吧，这就是美国的所谓民主选举。这能代表大多数美国人民真正的诉求吗?不要再动不动就拿美国的所谓民主来说事。比较毛泽 东，他们还不配谈民主。
　　在国内，邓小平民主吗?不争论就是他民主的最好的回答方式。他在他那几个人的小圈子里，来讨论着民主，这叫民主吗?而且后来到1992年的所谓“南巡”，就完全将民主打死了，连几个人的民主也不要了。“不争论”也就成了他的“民主”代名词。能说他民主吗?他的所谓民主，比专制还专制，而且是专干坏事，不准说最坏的专制。看看社会的现实，不就是他的“不争论”造成的吗?
　　我不知道现在的人有没有认真的去了解毛泽 东，其实，我认为毛主席从没有反对过美国民主的选举过程，而是对参选人代表的群体与阶级属性产生异议，不知道有没有人同意我的这个观点。
　　毛泽 东的文革呢?其实就是大众的民主，渗透到了社会的每一个角落，每一个行业，每一个人。同是伴随着民主的监督，人人都是社会的主人，都是政治的主体与客体。在人人参与，人人过问的民主政治体制下，从而让腐 败得到了有效的遏制。同时也让社会上的各种问题没有了藏身之处。这也许就是真正和谐社会的体现吧。
　　现在很多人真的不了解毛泽 东的良苦用心，否则也不会出现现在这样的局面。其实，毛主席当年还是没有想到从体制上设计一套比较健全的制度来确保民主的继续，否则，什么政变都不可能得逞。这也许才是毛主席真正的失误吧。
　　任何人不要想当然的否定文革和民主。因为文革本身就是民主，否定文革，就是否定民主;同样，否定民主，也是否定文革，都是不可取的。因为民主与文革是关联的。文革是民主的最真实的体现。那些否定文革的人，要么就是否定民主，要么就是打着民主旗号反民主的人。
　　否定文革是无益的，只有认真去研究文革，真正读懂毛主席当年为什么发动文革，才能走上比文革更理性的民主之路。