***,一个无神论者的无奈2013-09-09 09:39:40

***,一个无神论者的无奈2013-09-09 09:39:40编辑 删除 阅读(713) 评论(25)
***,一个无神论者的无奈

“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角”。这是***诗词《念女娇：鸟儿问答》的开首句。

笔者上中学时，语文课本中收集有***的这首诗词。记得在教科书的注释中解释，“鲲鹏”是由鱼变成的大鸟，出自庄子的《逍遥游》。表现了古人丰富的想象力。
《庄子•逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán团)扶摇而上者九万里。”“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适(往)南冥也。”意思是说大鹏在向南海飞的时候，凭着旋风的力量，翻动翅膀，飞上九万里高空。扶摇和羊角都是旋风的名称。

笔者对《逍遥游》中的解释，早已不记得了。但是，“表现了古人丰富的想象力”这个解释，还有隐约的印象。其实，是因为一直没能理解消化。总有个疑问挥之不去，现代人的想象力到哪里去了？
几年前，网上有人撰文说，***的文章诗词很多都是秘书写的，《沁园春：雪》是胡乔木写的。这也表现了当代部分人的想象力，也很丰富。看来，古代人和当代人的想象力虽然都很丰富，但是，想象力的深度和高度，有所不同。这也反映了当代人和古人之间人格的差距。

那么，***的想象力是个什么高度呢？
一方面，长征时期的“惊回首，离天三尺三”，“欲与天公试比高”。建国后“巡天遥看一千河”“背负青天朝下看”。这都表现了***想象力的高度。
另一方面，***说：“物质是无限可分的，基本粒子也是无限可分”。以至于，***逝世后，
诺贝尔奖的获得者美国物理学家格拉肖提议说：应当“把组成物质这些所有假设的组成部分命名为‘毛粒子’，以纪念已故的***主席，因为他一贯主张自然界有更深的统一性”。并呼吁：把基本粒子下一个层次的物质组份命名为“毛粒子”。
毛粒子之说，形象地表现了***想象力的深度。或者说微细度。

我们知道，***的乳名叫“石三伢子”。从小跟着母亲信佛拜菩萨。但是，在文革中，***提倡“破旧立新”“破除迷信”。以至于一些寺庙的菩萨，被群众当作“木雕泥塑”而捣毁。
***自称为“彻底的唯物主义者”和“无神论”者。但是，具有讽刺意味的是，在他去世多年后，***的挂像成了很多人的护身符。1993年***百年诞辰，***为竖立毛主席铜像隆重揭幕时，天空出现了“日月同辉”，韶山的杜鹃花显现“花开两季”的“神迹”。***的塑像，又成了很多人敬拜的菩萨。有位农民甚至自费修建毛庙，将毛的坐像供养起来。

在***的军事生涯中，也创造了许多破天荒地奇迹。
在***的带领下，一支衣裳褴褛，装备破旧，溃逃中的工农红军，面对兵力数倍于己，天上有飞机，地上有大炮的***军的围追堵截。在太平天国翼王石达开的死绝地，找到了活的生机。率领红军突破围困，成功脱险。使一场不折不扣的“逃亡”，变成了美名传播的“长征”。
在解放战争期间，以一百多万解放军起底，在三年内，将八百万装备精良的国军横扫出中国大陆。
在朝鲜战争中，中国入朝参战部队，以完全不对等的劣势装备和携二战胜利余威的美军对峙。***戏称：你打你的原子弹，我打我的手榴弹。

是什么让***具有如此自信，相信精神变物质的巨大威力呢？是他的想象力吗？
笔者不得不认为，***具有神奇的想象力，是一个有点神奇的无神论者。

***晚年跟基辛格说：我快要去见马克思了，用你们的话说，收到了上帝发来的请柬。笔者不禁想问，***收到从哪里发来的请柬，去哪里见马克思呢？
另外，1976年3月8日下午在吉林降落了一次世界历史上罕见的陨石雨。其中三块儿大的都超过了100公斤，而最大的一块儿重量为1770公斤。而就在这一年，周恩来、朱德和***先后与世长辞。也是这同一年，7月28日，唐山大地震，几十万人丧生。
据护士孟锦云回忆，那天她给***念了那段陨石雨的消息。毛听得非常认真。听完后，他让小孟停下来，扶他到窗口。他望着夕阳渐落的天际很久，望得出了神。“主席，天上怎么会落下那么多石头呢？也怪了，还没伤人。”“这种事情历史上可屡见不鲜啊。史有明载的就不少。野史上就更多了。”主席又讲：“中国有一派学说叫‘天人感应’，吉有吉兆，凶有凶兆。天摇地动，天上掉下大石头，就是要死人呢。三国演义里的诸葛亮、赵云死时，都掉过石头折过旗杆。大人物真是与众不同，死都要死得有声有色。”小孟说：“那全是迷信，是古人瞎编的。您真信吗？”毛没有马上回答，沉思了一会儿，才说：“古人为什么要编造这些呢？
***对小孟这个提问式的回答，表现了***这个无神论者的无奈。

“天人合一”，历来被认为是中国文化追求的最高境界。古人给后世留下的大量神话传说，是古人具有的思维感知能力的境界所能认知的世界。俗话说，其人将死，其言也善。***问得好，“古人为什么要编造这些呢？”。
如果一位现代老人，在临终前，告诉儿女说，在某个抽屉里还有一张大额存款的存单。老人的儿女，大概不会把老人的话，当成老人丰富的想象力。

笔者认为，现代人的感知能力，离开了现代工具，相比先祖的古人而言。不是进化了，而是退化了。但是，现代人作为人类整体，由于人数大大增加，人类整体的能力增强了。
当今世界，人类社会在全球性的科技，环境，道德的矛盾冲突中，生存和发展都遇到了瓶颈问题。只有调整好人和人的关系，人和自然的关系。才能实现人类整体的进化。这是笔者提倡“一人一票，和谐共生”的主要原因。
但是，人类感知能力足够钝化的社会现实，使人们之间的对立，争斗，乃至你死我活的打打杀杀，还难以消除。只好经过一番尽兴地争斗，净化堕落的人性。才能逐步实现一人一票，和谐共生的人道共生社会。中国专制的社会状况，决定着中国人生存的国际地位。

再来说说***为什么要自称无神论者呢？这是一个错误吗？
有神论也好，无神论也罢。都不过是我们对世界认识的方法途径。终极而言，两者是殊路同归的，是可以阶段性转化的。用毛式语汇说，精神变物质，物质变精神。量变到质变。是辩证统一看待的。对于深陷于鬼神迷信，精神麻木的世风而言，***无神论的选择，虽然是无奈的，但是是正确的。因为在他看来，中国积贫积弱，受辱于列强的历史，根本原因是中国人精神的贫弱导致的。如同他虽然认为后世对孔子有许多误读，但还要开展批孔运动，就是要打倒那个被误读了的“孔家店”。打破国人的精神桎铐，以激发国人的创造力和社会活力。

大概是上帝在人类进化的路径选择上，设定了一个幽默的程序。运动式的思想灌输和强制性的精神禁锢，都会得到一个相反的效果。三十多年后的中国社会，唯物论演绎出拜物教，鸡滴屁信仰。无神论使宗教的世俗功用性得到凸显。在经济规模发展的同时，政治经济精英的头脑，陷入被国外思想精神操控的境地。

***的无神论，对于当今的中国社会，仍然具有现实意义。但是，需要我们对有神论，无神论和***思想从新认识，才具有进步的现实意义。
可能不一定正确，以笔者的解读，西方基督教原则上认为，佛教不能算作有神论的宗教。人人佛性俱足，一切唯心造。人是可以修成神佛的。佛教在本质上是一种无神论宗教。***的无神论，其实与佛教的本质是相通的。

再谈谈***思想的精髓。一个完整的思想体系，总是充满矛盾的一体。人们总可以拿其中的某一个碎片来攻击另一个碎片。***思想也是这样。但是，***思想的方向性是确定的。所有碎片的方向收敛于***思想的终极目标，这个目标就是实现人类的彻底解放，包括物质和精神的解放。就是***所说的“全人类从必然王国走向自由王国”。
人权，民主，自由，正是***思想核心的普世价值。***思想占据了普世价值的制高点。这也是为何在***时代，鲜见中国受到国际社会有关人权，民主方面的指责。而***个人受到各国政治家和民众普遍尊重的原因。

***思想终极目标的社会形态，马克思称之为共产主义社会，孔子称之为大同世界。
***认为，实现人类解放的途径是，做一个纯粹的人，高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。全心全意地为人民服务。相比于其他宗教的修行办法而言，更为简明扼要。是一种现世现报的修行之路。近年来，现世现报似乎成了当今世象的一个特点。
笔者认为，***的一生，是神设计的为人类演示的人生。从一个农村娃成长为世界伟人。通过***一生的修行，向世人展示了人人可能的，将人格提升为神格的修行之路，

最后回到有神论的话题。
尽管***自称为无神论者，笔者也认同无神论的观点。但是，笔者个人持有神论。无神论对于笔者来说，还是有点太牛逼了，恐怕失去对未知世界的敬畏心。
笔者把人类的未知世界看作神的世界。自忖终此一生，也无法穷极宇宙的奥秘。

当然，笔者的“有神论”，也具有局限性。换言之“有人论”，可能更加便于理解。如果没有了人，神对于人的意义何在呢？ 尽管对人而言，神是未知的，但是还是应该以某种方式，是可以被人感知的。

“毛粒子”被定义为，人类已经认识的基本粒子的下一层物质组分。在紧靠人类认识极限之外。
笔者把去世后消散为“毛粒子”的***，看作一个神。

谨以此文，祭奠***逝世三十七周年。