劳动社会主义概论

由大同理想周四 17 十月 2013 - 18:11

劳动社会主义概论

梦回天堂

一，劳动社会主义概念

社会主义概念从字面意义上理解太模糊，以至于就是明明要走资本主义道路的人也可以盗用社会主义概念。甚至歪曲马克思的重建劳动者的个人所有制来为私有制辩护。对任何具体或抽象的事物命名，名称最好是能够准确的描述事物的本质特征，也就是能够和其他事物相区别的特征，才不至于混淆。“社会”的解释可以有许多种，自然社会主义就会有不同解释。一种社会形态可以表现出多种特征，但是不是所有特征都能够与其他社会形态相区别的。好比一个人又瘦有秃顶，既可以叫他秃子又可以叫他瘦子。但是这都不能说明这个人的本质特征,一个人的善恶与他的外貌无关。我们既然是研究一种和所有剥削阶级社会都不同的社会形态并且它是向着共产主义方向发展的。那么唯有劳动社会主义或者说劳动主义的名称才可以与之匹配，才可以与资本主义社会准确的区分开来。
劳动社会主义概念：劳动人民通过有效的民主形式实现劳动人民参政和参与企业管理。资本或者说货币从属于劳动，国家从属于劳动者。国家只能通过对劳动者收税形式积累财富，国家和任何个人都不容许资本化的收益。以劳动者的自由【自由的劳动和平等的劳动权利】，平等【按劳分配】，博爱【互助合作】为全社会的价值核心。并且为实现这些价值和创造实现共产主义的条件为最终目的的社会。
资本主义社会从字面上理解也是有些含糊的，社会主义社会也是需要资本的。只不过真正的社会主义必须是资本从属于劳动，而资本主义社会是劳动被资本奴役。所以本质上说资本主义实际上是资本家的主义，而劳动社会主义就是劳动者的主义！
资本主义生产方式如果只是从生产方式，劳动关系【劳动过程中人与人和人与物之间的关系】的角度来看。有货币出现就会有资本主义萌芽，几千年的私有制社会实际上就是资本主义发展和壮大以及腐朽衰败的过程。私有制社会应该被分为前资本主义社会和现代民主资本主义社会两个阶段更为合适，奴隶社会，封建社会以及资本主义社会的划分不能准确的说明资本【当然是广义的资本概念】和人的关系。
无论是奴隶社会还是封建社会以及早期的野蛮资本主义社会本质上都是一样的。劳动人民没有政治权利，没有生活基本保障，都形同奴隶，阶级矛盾尖锐。所以我都把它称为前资本主义社会。而现代民主资本主义社会，我认为是从二战以后开始的以罗斯福新政为代表的巨大变革。特点就是劳动人民也有一定的政治权利，有基本生活保障。尽管有时候看起来民主本身也名不符实。但是毕竟是有别于前资本主义社会的巨大进步。极大的缓和了阶级矛盾。
为什么把现代民主资本主义社会【有的书籍称为社会资本主义社会】之前的私有制社会也统称称为前资本主义？这里必须说明一个广义的资本概念才可以理解。广义的资本应该包括所有能够带来收入的物质财富或者人力资源，也包括可以带来财富的无形资本【比如政治权利】。奴隶社会奴隶主把奴隶当成自己的财产，那么奴隶本身也就成了资本的载体；封建社会以土地来衡量财富多少，那么土地就是资本的载体；当然我们通常理解的资本主义社会是以货币财富来衡量的，自然这种资本主义就是金融资本主义。只不过是在奴隶社会和封建社会里各种有形或无形的资本主要掌握在世袭的贵族和官僚手里罢了。这种说法才能有效的说明人与资本的关系。
值得注意的是，现代民主资本主义和由苏联开创的国家社会主义都是在二战以后出现的。也就是说二者之间根本没有什么从低级到高级的那种社会进化关系。对于国家社会主义的蜕变而且蜕变过程中并没有伴随着激烈的阶级斗争。不少人都有不同的解释。但是多数人都忽视了这一点，就是国家社会主义任然是另一种形式的资本主义。只不是过是国家代替了资本家，工人看起来也是在为国家打工。国家机器的代表自然是各级官僚，官僚们蜕变成资产阶级也是自然而然的事情。国家社会主义的制度和经济模式任然是资本主导劳动，资本决定劳动。代表国际资本力量的官僚们有生杀予夺大权，形同资本家。和我说的劳动主义社会完全相反。

二，劳动社会主义社会的政治制度

既然说国家社会主义也是资本主义一种方式，那么真正理想的社会主义也就是劳动社会主义社会从未出现过,也就不存在什么社会主义失败的事实。
这一点毛主席当年是看到很明白的，对建国17年形成的那种社会制度并不满意，所以采用有极大争议的文革方式来实现继续革命，反修防修。可惜多数劳动人民不可能真正做到自己教育自己和自己解放自己，许多人没有想真正当家做主，文革失败也就有必然性。人民必须有一个做主人的样子，必须建立一个真正的由下而上进行管理的社会制度。我在《劳动者主导的民主模式》一文中说明了这种全新的政治制度模式，下面补充一些。
实际上简单一点说新制度的设计不需要费多大心思，把所有剥削阶级社会里的制度和形式颠倒过来就是了，不只是官僚必须是先收集民意再讨论如何决策以及实施，官员工资由人民群众投票决定。而且监督官员权力必须给没有脱产的劳动人民，让劳动群众组组织监督，给他们最大的监督权力。避免***和特权。政府之所以敢于和人民群众作对主要是他们掌握了强力机构【军队，警察等】。所以群众组织必须有民兵，军队人民化绝对不参与内政。人民群众才有制裁官僚的底气。而且，从形式上也要彻底颠倒过来，绝对不能要求群众对领导或者说领袖表忠心。倒是干部必须每年宣誓对人民表忠心，干部表现好可以由群众代表给于奖励。干部就是人民公仆，就要像做仆人的样子。当然人民群众更需要有当家做主的素质，必须彻底废除奴性，关心政治，做到又红又专。

二，经济发展模式和其理论

劳动社会主义不只是需要和所有剥削阶级社会完全相反的政治制度保障人民权利，同时其经济模式发展理念也必须是和资本主义社会完全不同甚至相反的。资产阶级那一套经济学完全不能用了，必须同时建立一种和劳动社会主义对应的劳动者经济学理论。我在《劳动者经济学概论》初步论述了其基本观点和方法。现在描述一下按照“劳动者经济学”原理设计的劳动主义社会和资本主义社会的不同之处以及其他特征。如下几方面。
【1】：首先由于禁止国家和个人的任何依靠资本霍利的手段，全社会的所有自然资源都被看成是无主之物，任何集体都可以免费使用的。所有产品的成本最终都体现为生产这个产品的各个环节的劳动者成本，产品售价和劳动成本成正比，没有暴利商品。
【2】：所有有劳动能力的人都必须劳动，劳动即是权利也是义务。而且按照“劳动者经济学”原理，货币也是由劳动创造出来的，货币根本不是稀缺资源，需要多少就有多少。在技术条件落后的时代，劳动本身才是稀缺资源，只有保证所有人都有机会劳动而且有巨大的劳动积极性才会使社会富强。
【3】：由于实现了产品售价和劳动付出成本【劳动量】成正比，而且货币【或者称为劳动币】总量完全与社会付出的劳动量一致，那么在技术不断发展的条件小，生产所需要的劳动量也来越小的时候，产品的售价只会越来越便宜，绝对不会出现资本主义社会那样物价越来越高的情况。
【4】：实现理想的计划经济，计划消费计划生产，每个人需要多少产品可以先订购再生产。几乎不会出现生产过剩的问题，即是特殊条件下出现了产品过剩，也会通过行政手段所有成员多买一些产品。保证不会出现类似资本主义社会经济危机中那种把过剩产品扔掉的情况。因为劳动人民明白即使把多余产品扔掉，付出的劳动成本也收不回，还不如多消费一些减少浪费。
【5】：不会像资本主义社会那样把大量成本用在产品包装和宣传上，生产者只拿合理报酬。会把大量资源用于科学技术发展提高产品质量和生产效率上，只对产品简单包装。也不会出现奢侈品，所有产品全社会所有人都买得起。
【6】：逐步消灭资本主义商业文化，提倡理性，健康消费。只对需要推广的新产品和有利于健康环保的产品进行宣传，不会出现任何欺诈消费者的行为。不是为了生产而消费，而是为了消费而生产。

三，从劳动角度解释人类历史形成的劳动历史观

彻底实现劳动人民当家做主，并且应用科学的劳动者经济学为所有劳动者服务，实现真正的健康的社会发展的同时。从劳动的角度认识历史和解释历史必然会否定以前所有从剥削阶级角度来理解的历史观，而且马克思的辩证唯物主义历史观也是错误的。看起来就是机械唯物主义历史观，在很大程度上也在为剥削的合理性进行辩护【以生产力发展的名义】。而劳动人民从来都不会认为剥削是合理的。
我在《劳动历史观概论》中已经从劳动创造人和人类历史的角度分析了人类社会发展规律，提出了劳动关系决定技术发展的新观点。既然是劳动创造人类社会，而劳动是属于主观的东西。一定是人【劳动者】决定物，而不是物决定人。科学技术必然是人或者是人类社会有对技术的需求才会被创造出来的，而不是相反。而马克思的生产力发展推动生产关系发展的说法恰恰是不对的或者说不完全对。机械的理解成科学技术发展决定生产关系发展就更不对了。
从劳动关系【劳动过程中人与人以及人与物之间的关系】认识的人类社会发展应该分为四个阶段：血缘关系社会【原始社会，奴隶社会和封建社会】，团队关系社会【资本主义社会】，以及集体主义社会【劳动社会主义】和整体经济社会【共产主义】。当然这只是大概的区分，实际上人类社会发展是渐进和飞跃的统一，资本主义社会高级阶段也还会有家庭关系的小作坊式经济个体存在。劳动社会主义社会初期也应该还有个体经济存在。
劳动历史观才是真正树立了以人【劳动者】为核心的思想理论，是科学认识人类社会的前提，在这种理论指导小才可以指导劳动社会主义向共产主义迈进！

四，劳动社会主义思想文化

劳动社会主义社会的文化思想：以劳动者的自由【自由的劳动和平等的劳动权利】，平等【按劳分配】，博爱【互助合作】为全社会的价值核心。也是和以前所有社会阶段不同的，注定要否定以前所有私有制社会和氏族社会中一切落后狭隘的文化思想。但是在社会主义政权刚建立时候是不大可能通过强制手段来消灭旧社会的所有文化思想以及与其有关的文化产品的，强制手段有时候适得其反。那也是一个长期的过程，至少一代人的努力，旧社会的文人艺术家确实需要改造。但只能是通过教育手段，以及通过行政手段鼓励他们创作新社会需要的文化艺术。剥削阶级消灭了，文化艺术的服务对象变成了所有劳动者，自然必须有符合劳动人民需要的艺术形式和内容。更多的内容用于描写劳动人民而不是帝王将相，才子佳人。
当然劳动社会主义文化核心就是前面我所定义过的那三个方面：
以劳动者的自由【自由的劳动和平等的劳动权利】，平等【按劳分配】，博爱【互助合作】为全社会的价值核心。也就是其文化思想的核心内容。决定了和资本主义的本质区别，下面分别讨论。
劳动者的自由。劳动权利是劳动者第一权利，不可被剥夺。同时劳动者有自主决定劳动内容的权利。而且在社会发展过程中，最终可以实现全社会所有劳动者自己选择劳动地点，劳动时间，以及工作种类，劳动如同购物一样随意方便。这并非天方夜谭，比如说一个地区建设成一个区域经济联合体【人民公社】，理论上这个地区的人可以根据自己需要在地区内任意工厂工作，随时想换工作都行，走亲戚时候随便在亲戚家周围工作几天也行。工厂如同超市一般。当然前提是个人需要工作的地方同时也需要人手才行，实际上也是双向选择。就像你去超市购物至少超市里有你需要的产品才行。当然在由劳动社会主义社会发展到世界大同的整体经济社会【共产主义社会】的时候，理论上一个人可以满世界旅游，在哪里旅游就可以在哪儿工作换取生活资料。当社会发展到这种程度，一个人根本不需要固定的地方工作，工种和时间都可以自己选择的时候，资本主义思想就彻底失去了市场。永无复辟可能。人们自然会把全世界都看成自己生活的一部分，人们会更加深刻的认识到私有制社会产生的各种个体矛盾是多么荒唐可笑。
当然还必须保证每个人都有公平的劳动机会，不得挑肥拣瘦。不容许挑轻松的或者说报酬高的的工作，当然全社会可以通过民主讨论，把部分轻松的工作优先给有残疾或者年老的劳动者。
而资本主义社会里所谓的自由和自由经济所追求的自由无非是投机的自由，在金融资本时代尤其突出，投资人和生产者分开，一个人想卖什么股票都可以，想什么时候买卖都行。每个人都指望天上掉馅饼。实际多数人都是投机者，是空想资本主义。而劳动的自由，就是如上面描述的那样在保障劳动权利的前提下给予劳动者最大限度的自由！是可以实现的。
劳动者的平等，这个无需多说就是实现按劳分配以及保障所有劳动者都有公平的劳动机会。真正实现按劳分配必须通过科学手段科学的计算劳动量，使劳动者每一份付出都可以得到公平回报。只要每个人都有公平的劳动机会，那么只要个人努力愿意多掌握劳动技术，那么每个人都可以得到几乎一样的收入。社会就不可能出现贫富差距，阶层分化，社会矛盾不会出现。
至于博爱，在劳动社会主义社会里，就是强调互助合作。因为所有都是劳动者，没有失业者。不需要帮助什么孤寡老人，因为全社会有完善的福利制度。倒是在学习生产过程中必须提倡互相帮助，先进的帮助落后的。使大家一起提高。由于不存在私有经济。别人能力提高不会影响自己的收入。而私有制社会里所谓的慈善家本质上都是剥削制度的受益者，他们对弱势群体的帮助不可能从根本上改变他们的命运。理想社会是不需要什么慈善家的。