梦回天堂：劳动历史观与劳动价值论

[ltr]一、劳动历史观概论
    生产力的发展主要是指技术水平的发展。生产关系是进步还是落后在于两点，1：是否有利于技术的发展，2，是否有利于扩大生产以便于生产更多的产品造福于全社会所有的人。
    依靠这两点来看问题和根据劳动人民的实践以及一些大家忽视的历史事实可以得出如下三方面的结论：1，生产力不一定能够促进生产关系的发展，生产关系更多的是阶级斗争决定的。在生产力水平落后的条件下，也能建立先进的生产关系可以跨越式的发展。2，生产力可以在一定程度上决定生产关系的变革，但是只依靠生产力本身是不行的，还必须依靠其他条件。机器本身不能决定他的主人是劳动者还是资本家。不应该认为只要生产力发展到一定程度生产关系就一定会变革，那是废话。3，生产关系准确的说既可以在一定程度，在某些方面，或者只是在某些行业促进生产力的发展，但是在特定条件下，生产关系的变革还有可能在某些方面严重阻碍了生产力的发展，比如说发展过程中增加的内耗越来越多在某些行业几乎抵消了生产力发展带来的效率。
    劳动关系对技术的影响：小农经济条件下，只有利于各种手工业发展，对于小农来说生产规模小，根本不可能产生研究大机器的动力，而在大农庄出现的时候才可以产生大型机械。资本家时代，也只有资产达到一定规模的大资本们才会去研发一些投资大、回报期长的产品和技术，使人类计算机时代得以实现。[/ltr]
[ltr]    劳动关系决定生产技术发展
     作为人的劳动者不能与作为物质的劳动对象并列。同时人类本身天赋的能力有限，挖掘潜力也有限，而人类所面临的自然环境本身是不以人的意志为转移改变的。所以体现生产力发展的往往是劳动工具或者生产工艺的发展，这样导致大多数人在理解“生产力决定生产关系”的时候，往往把生产力水平理解成具体的生产技术水平某种发明等等。比如说“手推磨产生封建社会，蒸汽磨产生资本主义”之类的。这是错误的。决定生产力发展的是人，不是物质，人类发展是作为劳动者的人主动改造自然的结果。而劳动者本身就是由一定的劳动关系组织起来的。劳动关系的解释是：在劳动过程和产品分配过程中形成的人与人和人与物的关系。这里面也包含生产关系，这样更全面。我们用劳动关系和生产技术的相互作用代替马克思的生产力和生产关系的相互作用来说明人类历史的发展。我的结论是劳动关系决定生产技术的发展。
    【1】首先是原始社会末期，由天然狩猎采集的自然经济模式走向农业和畜牧业为主的生产模式过程中，根据半坡文化考古的结果，应该是在进入农业社会后还有一个很长的类似人民公社的时期，那是一个大家庭的社会，有公共食堂，所有人房子都向中央，有公共的活动区域等等。只是后来一家一户的小家庭也就是一夫一妻制度出现后才有可能出现小农经济的。但是农业技术本身是无法改变劳动关系的。如果认为小农模式很有利于生产力发展，是为了适应生产力发展才出现的更是说不通。应该从现代的大农业模式中可以证明，从社会整体发展角度来说，高效的通力合作的群体胜过任何小群体的简单分工。小农模式本身甚至不利于产业分工进一步发展。在都是有血缘关系组成的群体中人们并不会特别在意平均分配的消费模式。倒是有一种可能小农模式形式上更自由一些，开小灶比吃大锅饭更好。小农模式的出现体现出对个性的追求。
    【2】为了证明私有制更具有进步意义，有的人说私有制社会是人类科学技术的摇篮，认为私有制社会造成脑力劳动和体力劳动的分工，所以有利于科学技术的发展。这一点也是说不通的。要知道科学技术的发展和其他内容的发展不一样，只有技术能够传承，那么无论什么样的社会形态变化，技术水平都会不断发展，而不会倒退的。那怕现在倒退到奴隶社会，人类技术水平也会发展，而且可以这么说奴隶主的需求在今天的技术条件下还会催生出别的应用技术。要明白在生产技术水平十分落后的条件下，人类发展技术的能力也是落后的。在古代社会人类无法从原子、分子、细胞等微观的角度认识自然的时候，所有技术发明都离不开劳动实践，因为在人类只能用眼睛来观察世界的时候，劳动实践本身就成为最好的了解自然的方法。劳动就是最好的教育！这一点只要看一下中国古代几千年的中国手工业文明就可以得出结论。明代的《天工开物》详细地记录古代劳动人民的发明创造。再说对于不劳而获的统治阶级来说“奴隶就是最好的工具”，只要不计算人力投入，人本身依靠一双巧手就可以创造出美奂美轮的物质财富，剥削阶级还是可以过穿金戴银，声色犬马的生活。
    【3】那么私有制本身有什么进步意义呢，封建社会的由地主收取地租，农民依靠小家庭生产产品的封闭性的经济模式和原始社会末期的小家庭生产模式一样，没有什么进步意义。因为劳动关系一样，还是有血缘关系的人组成劳动单位，产品和生产资料都自给自足，有少量的商品交换还有很多是物物交换。那么我们论述私有制社会对人类的进步意义只能从下面的角度去思考了，那就是私有制本身有利于货币经济或者说资本主义的发展壮大，在资本主义元素发展的过程中最终促进了技术的进步与发展。也就是说完美的解释了劳动关系促进技术发展的论点。资本主义模式可以简单的理解成依靠货币投入生产产品或者服务全部用于销售的一种外向型的生产销售模式，这种模式下建立的劳动关系是一种雇佣关系。如果这么说，那么劳动关系以及销售模式形成的人与物的关系在私有制很早的时代就产生了，货币产生于5000年前，商业贸易产生于不同普通劳动者的商人和类似资本家的小店主、掌柜等等。这些元素只有在剥削阶级社会里才会得到更有效的发展。但是不等于一开始资本主义元素就是进步的，相反我们甚至说从一开始它就是极端反动的，是带着血和泪的。可以这样设想一下：在生产技术水平相对落后的条件下，人们刚学会使用金属工具的条件下，只要有足够的土地面积，那怕产量极低，比如说人均10亩地，每亩一年产100斤粮食，劳动人民也能解决温饱，虽然过得茅舍竹林的清贫生活，但是“黄发垂髫怡然自乐”。可是突然有一帮强盗来了，依靠武力把所有人变成奴隶，强迫他们劳动。由于强盗们不劳动，骄奢淫逸，他们需要大量的人伺候他们，家奴丫鬟等等。同时他们要求劳动人民不计成本的为他们生产奢侈品，比如说花几个月做一件雕花家具，花几年绣一件龙袍。同时他们宁愿用几十斤粮食去换来自千里之外的几两稀奇水果。这种条件下，城市出现了，城市里出现了为了少数人服务的各种商业活动和为了供给他们奢侈品而存在的各种作坊。可是在没有机械只能依靠人力畜力的手工业时代，为了维持商贸活动的人力成本是巨大的，假如没有剥削产生的奢侈品消费，那么就根本不会有那么大的商业活动规模。与此同时发生的是，虽然社会上出现了一些奢侈品的生产应用技术，但是全社会总的实物产品却大大减少了。因为为少数人提供服务和商业活动本身要消耗大量的人力物力，使全社会的有效劳动时间【指直接用于生产物质或服务的劳动】大大减少，自然实物财富会极大的减少，再加上剥削阶级拿走许多，大多数人民就只有生活在饥寒交迫的困境中。虽然以前没有剥削的时候是有技术解决温饱的。说到这里必须再次否定马克思说的什么新的生产关系是为了适应生产力发展的说法。我的结论是在私有制社会里新的生产关系的建立是为了更好的剥削多数人为少数人服务的；虽然会在一定程度上促进生产力发展，但是在发展的同时又在另一方面严重的阻碍了发展，造成一种严重畸形的产业结构。那就是：一方面奢侈品大量生产，另一方面劳动人民必须的体现基本人权的生活物品甚至粮食都匮乏。以上结论说明在现在所谓的自由民主的资本主义社会，资本的剥削有时候比地主的剥削更狠，唯一不同的是技术的进步基本上消灭了绝对贫穷。
        再论技术发展和劳动关系的相互作用
     现在说一下技术发展对劳动关系的影响。首先要说明，我们这里说的技术只是指劳动生产技术包括工具的发展，以及生产工艺等硬的技术，不包括管理技术。因为我们所说的劳动关系本身也包含在劳动关系中形成的管理模式或者说管理技术。前者是物质因素，后者是人的因素。
    人类技术的发展不会倒退只会前进，技术水平的发展不可能是和时间成正比，是从渐进到飞跃的过程。假设一个封闭的社会上劳动时间不变的条件下，只有技术的发展才会有真正的物质财富生产的扩大，才会有所谓经济增长。而在资本主义社会里以货币为单位的GDP标准是荒诞的。人类要进步发展，或者说按照马克思的的生产力发展对生产关系的要求的说法，我们只能说在任何技术条件下，都是只有一个科学家为王的社会才是最大限度符合生产力发展需求的。不存在什么一定技术条件下只适合某一种生产关系的说法，假如在相对落后的技术条件下有更先进的生产关系或者说劳动关系出现就阻碍了生产力发展，这种说法极端荒诞。因为先进的生产关系或者说我说的劳动关系本身就包括先进的管理技术的出现，而劳动关系决定的管理技术本身也是生产力要素的核心部分。
     人类劳动效率的提高依赖于机器，但是在封建小农那种自给自足的经济模式下，往往是缺少技术发展的动力，原因有许多，比如说生产的产品非常少，比如养几头猪自己吃的人绝对不会想要发明一条机械化养殖的设备，因为那是多此一举。另外在小农经济模式下，人们往往忽视生产过程中的劳动成本。这也是重要原因。中国几千年的小农经济社会没有产生出西方那样的工业技术本身就能说明问题。西方之所以会出现工业革命，会出现一些新发明新技术，一种说法是市场需求的扩大决定的。在市场化经济条件下自然有利于技术发展，为了利润资本家们会想办法使用新技术和新设备。英国本身就是在圈地运动也就是资本化的经济发展之后才出现后来有纺织工业引发的工业革命的。在这里技术的进步对劳动关系起了催化作用，而不是决定作用。当然我们也看到技术的反作用，也能在很大程度上影响劳动关系的发展。但是要明白其中的主次关系。比如说在中国明代即使是有人发明了什么高速的纺纱机也没有工业革命的可能。技术对劳动关系的影响会很长时间才可以表现出来。
    英国的圈地运动本身也是由一些封建贵族们参与的，通过投资养羊业使他们成为资本家。有一种说法是资产阶级革命不是推翻了地主，而是把地主变成资本家。在英国来说能够促进这种变化的是殖民地扩张带来的贸易发展推动毛纺织业发展造成的，这一系列原因才会引发后来的工业革命。
     资本主义发展过程中的技术革命最有意义的是流水线设备的出现，能够极大的提高劳动效率达到8倍，而恰恰也是这种设备完美的证明了我的劳动关系决定生产技术理论。工业生产不是只依靠机械化就有利于大工业的出现的，机械化的出现能够消灭手工业者。但是个体劳动者还是可以购买几台设备进行小规模的生产，照样可以存在一个师傅带几个徒弟的作坊式生产模式，如果一个大工厂里也采用这种模式生产，那么根本不会提高效率，甚至还会出现师傅之间的内耗降低生产效率。这个时候随着生产规模的扩大，订单增加和大工业生产的需求，自然就出现了流水线式的生产工艺。流水线这种设备对人的影响不只是物质意义上的更是精神层面的，是现代商业文明的重要组成部分。
     在流水线工厂里，一个工厂就如同一台机器，一件产品会经过许多人许多部门才最后完工，这种条件下生产规模越大，越能提高效率。一个人可以连续几天都重复一个动作，生产一件零件，极大的减少调试机器换装设备和模具的时间。工人的精细分工又提高了劳动效率。而且不需要多长时间的培训工人，不需要每个工人掌握复杂技术意味着可以给他们低工资。由于流水线更适合大企业生产，自然大企业就具备小作坊工厂所不能比的竞争优势，当然小作坊式的工厂就只有越来越少了。人类就进入了大工业文明时代。
     但是流水线本身带来的副作用也是巨大的，首先是生产规模越大就越需要跨地区的贸易来消化产能。那么大工业模式下贸易必定是全球化的跨地区的形式存在。虽然生产效率提高了，但是跨地区的贸易本身意味着原材料的采购和成品销售环节的成本极大的提高。产品的终端零售价比生产成本高10倍，100倍都有可能。跨地区贸易更需要巨额的广告投入以保证市场份额，还会产生贸易纠纷，以及为了保证国际贸易航线而必须要增加军事力量等等。一方面人类因为贸易而拉近距离，另一方面也为此出现更大的内耗！大工业模式不一定有利于劳动密集型产业，但是还是适合技术密集型的产业。因为实力越大的公司研发产品的实力也就越大，可以大量人力物力从事技术研发。对于技术密集性的某些产品来说，只要生产规模越来越大时候，单位产品的研发成本也就极大的减低，产品也就越来越便宜，尤其是资源消耗少的电子产品。
     流水线的大工业模式还会产生其他副作用，虽然生产模式中人力投入少了，但是其他东西，机械使用成本，营销，厂房建设房租等等成本增加了。办新厂所需要的资金更多了。这种情况下，更依赖金融资本，也就是说有利于金融资本剥削。在产业纵向分工的过程中，金融资本可以给产业链的每个环节贷款，甚至还包括消费者的贷款。累计起来金融资本可以获取巨额利润。当整个社会越来越依赖于资本的时候，资本自然就彻底的扭曲了人性。资本魔鬼的本来面目就暴露无疑。实体经济不好做的时候，资本投机活动就盛行。
     流水线决定的大工业文明还决定了人们的消费文化，价值趋向。因为流水线本身不可能为每一个人定制个性化的产品，必须是大批量生产，而且要想利润最大化就必须尽可能的降低生产成本，自然这个社会也就不适合生产古人那种装饰复杂的产品，商家以”简约不简单”的名义谋取暴利。而我们每一个人的审美观都如同流水线一样被规定成千篇一律。品牌多但是设计元素不多，没有多少可比较的元素，我们厌恶产品的速度超过购买产品的速度。[/ltr]
[ltr]流水线理应成为新思想的原点：规模越大越能提高效率和有人力物力进行技术研发，推动进步；流水线把每个人变成了真正的螺丝钉，人成了机器的一部分，更需要所有人通力合作；在流水线上一方面更需要通力合作，可是在通力合作的时候更能够实现最完美的分工。提高技能熟练程度同时减少劳动者学习技术的难度和时间。结论是规模越大越有利于分工，但是越是细致的分工越需要通力合作。[/ltr]
[ltr]既然在一个企业里需要通力合作，需要每个人成为螺丝钉。那整个国家整个社会同样需要所有人通力合作，需要所有人步调一致，一起为共同利益付出。必须能够充分调动所有人的积极性才能实现所有人利益的最大化，同时也必须最大限度的减少内耗才行。但是私有制社会是做不到的。即使是作为合作伙伴的双方也会产生利益冲突，更别说竞争本身所带来的极大内耗。虽然说竞争在一定程度上可以刺激技术创新。但是实际上也只有大企业才真正具备技术创新的实力，同时还付出更多精力用于内耗成本。而且为了维护自由竟争偏偏要反对大企业垄断。[/ltr]
[ltr]竞争的结果必定是1+1小于2，但是高效率的互助合作必定是1+1大于2。自然我们说的理想的社会主义一定是要互助合作不要什么互相残杀。这个道理就是大资本家也明白，比如说一些汽车巨头们就通过互相持有股份，互相利用销售渠道，合作研发新产品来作到双嬴的。合作绝对优于竞争，这个没有辩论的余地。[/ltr]
[ltr]既然社会主义社会里所有人都是劳动者，那么自然每个人都只能拿自己和自己付出劳动量等额的收入。在不容许用资本的方式兼并对手或者说依靠资本获利的条件下，注定了劳动和劳动者之间以及生产组织之间只能是互助合作的关系，而不可能是自由竞争！理由很简单，只要不容许个体依靠资本获利，并且社会有足够的资源保证每个人有条件发挥自己的劳动能力，那就不存在个体利益的冲突。自由竟争的劳动关系的产生本身是由于私有制社会对社会资源争夺中产生的。[/ltr]
[ltr]假如说大家一起互相帮助能够获得更多事物，那么这种条件下，必须是互助合作才既是最大限度的符合每个人的利益和群体利益的。相反在私有制条件下，个人的最大利益是一定要和群体最大利益相冲突的，也就注定私有制社会不可能做到通力合作来提高劳动效率。[/ltr]
[ltr]流水线启示在一个大的企业里只有所有人都步调一致，高度协调，人人都变成流水线上的螺丝钉才可以最大限度的提高生产效率，减少内耗。一个企业如此，一个地区也是如此，或者说整个世界都是如此。共产主义社会必定是把世界变成一个大工厂，如同一台机器。经济模式必定是整体经济模式，各行业各地区之间的通力合作，实现计划生产计划消费的理想计划经济。个体的任何行为都是为了整体利益而绝对不是个体利益的最大化。不过这需要一个长期的过程来实现，即使是依靠无产阶级革命夺取政权后也要有一个逐步实现的过程。人类总要在不断的革命之中不断的否定小我，才能实现大我的最高理想共产主义！[/ltr]
[ltr]人民公社就是代表社会主义新式劳动关系的载体，任何对人民公社的否定都等于否定社会主义！不过并不是意味着无产阶级革命一成功就要马上全部搞成人民公社的，因为任何新生事物都有一个从无到有，有小到大的有机生长过程。资本主义生产关系的发展也是如此，即使在现在的资本主义社会，手工业者或者说小作坊式的家庭经济模式也没有完全消失。自然社会主义社会革命一开始只是消灭剥削阶级，解放劳动者而已，不是要消灭所有的个体经济。尽管许多人可以拿中国的人民公社实践中的许多问题来否定人民公社，把人民公社当成是什么空想的共产主义错误实践，进而否定社会主义的看法实际上都不值得一驳。因为人民公社也有很多搞的很成功的例子在那里。在生产力水平落后的条件下建立先进的生产关系也是正确的，也可以证明马克思的机械唯物历史观是错误的。[/ltr]
[ltr]多种形式的合作社和人民公社以及小农经济个体经济还包括国营经济并存的时代才是真正的社会主义初级阶段。越大的群体越有利于搞好基础设施建设，大兴水利，更有利于农业发展，并且更有条件集资搞集体企业。[/ltr]
[ltr]下面分析人民公社模式对生产技术发展的影响。[/ltr]
[ltr]人民公社我可以描述成一种区域经济联合体，在理想的完全废除私有制和小商贩小作坊的条件下，一个社区内的各种行业以及农业和工业都属于一个集体。他必然有如下特点：【1】生产产品有相当一部分是内销的自给自足的，一部分产品外销用于交换。用于内销的产品甚至可以不需要货币直接分配给社员。【2】在以农业为依托并且有集体所属的资源的条件下，集体在很多行业上都可以实现产业的纵向发展。也就是原材料生产和成品生产加工以及销售和服务一条龙发展。以及依靠本地的其他资源建立的纵向发展的产业链就很容易在极短的时间内发展起来。【3】由于有相当一部分产品是自给自足的，劳动者既是生产者又是消费者，自然不会有假冒伪劣，没有可能追求利润最大化。倒是把很多产品变成福利，使所有人都能够享受。【4】如同资本主义社会需要创造出企业文化所需要的信托责任，团队精神，成功学之类的东西一样。人民公社必然也会创造出集体经济需要的集体精神，劳动与***精神以及其他对应的人生观和价值观。[/ltr]
[ltr]     人民公社的进步意义。【1】没有劳资冲突，两极分化。【2】区域经济联合体自己能够一定程度上实现就近生产，就近消费。只有自己不能生产的产品或者说生产成本太高的产品才购买其他公社生产的产品。这样的好处是能够减少一些产品远距离贸易，节约资源。同时部分产品产供销一条龙式的经济模式和资本主义那种开发式的经济模式相比具有更大的抗风险能力以及有效的减少商业运作中的巨大成本，提高效率。【3】人民公社必然也会创造出适合区域经济发展的技术。人民公社如同一个几乎拥有一个小地区范围内所有资源的独立王国，理论上在国家资本还没有来得及进行大规模基础设施建设和一些资源有限开发利用的时候，人民公社可以依靠强大的集体力量在有限的资源条件下建设自己需要的一些比如小型水电站之类的基础设施。或许没有国家号召只要有可以炼钢的原料哪怕原料少质量不好只要比买别人的划算也会开采使用。当然地区意义上的资源开发利用和国家或者说大资本所优先开采或者说利用的大型资源所需要利用的技术不完全一样。也只有在有了人民公社这样的经济联合体，小型的适合局域经济应用的各种技术才会发展起来。这个也包括适合局域小规模生产的其他技术。【4】人民公社必然会在生产率提高的时候把一部分劳动力就地变成工人，或者是同时兼有农民和工人的两种性质。这样城乡差别就会缩小。城市就成了国家资本集中的地方，人民公社成了集体资本集中的地方，国家资本也很难在一些领域向公社渗透。[/ltr]
[ltr]尽管真正的社会主义社会是以集体经济和国家经济为主导，逐渐挤压和消灭个体经济的过程，彻底消灭私有制和剥削为目的。但是仍然会有一些社会矛盾和冲突，甚至也会出现另一种不同于资本主义社会的剥削方式，和工作的异化。所以它还远远不是共产主义社会的最终形式。同样需要继续革命的精神，以完成由社会主义向共产主义社会发展和过度的历史使命。[/ltr]
[ltr]具体的说在以公有制经济为主导的社会主义社会里主要社会矛盾体现在三个方面：一是人民公社之间的地区之间的矛盾和冲突，二是国家和集体的矛盾冲突，三是公有制社会中官员与群众的矛盾冲突。[/ltr]
[ltr]【1】人民公社之间地区性矛盾和解决办法。由于地区性的资源和人口差异，以及发展阶段的不同。就是在全面搞成人民公社的社会主义社会里，同样会出现地区性的贫富差距。搞的好的人民公社同样可以通过选择招外地人来打工的方式剥削外地人。人民公社在对外销售产品的过程中同样也有竞争，类似资本家之间的竞争。解决这个问题的办法就是，社会主义国家机构必须采取有利于落后地区发展的政策，必须提倡真正的互助合作精神，互相帮助以达到共同富裕。需要另一种形式的继续革命，打击地方主义和小集体主义思想。当然在杜绝任何形式的剥削的前提下，地区资源贫瘠的地区人口可以通过向资源丰富并搞的好的地区移民，在没有地区歧视的条件下是可以和本地人一样富起来的。[/ltr]
[ltr]【2】国家与集体的矛盾。虽然都是公有制，但是集体利益和国家利益交错的时候也会产生矛盾。国家为发展也需要资源和劳动力，而集体经济在把主要劳动力向工业转移时候也需要大量劳动力和资源。应该说在比较理想的状态下，国家资本主要应该掌握技术密集型产业和跨地区的基础设施建设以及大型资源型企业以保证国家整体利益集中力量办大事。劳动密集型产业以及服务业和地区性的基础设施建设由集体经济来办。[/ltr]
[ltr]【3】公有制社会里官僚和人民群众之间的矛盾冲突。当然要解决这个问题很棘手，民主集中制的管理模式不一定很理想，集中过度就有利于官僚主义产生，分散过度又的确降低了执政效率。所以当社会主义国家巩固了政权，进行完主要的基础设施建设，人民开始富裕，官僚有油水可捞的时候，尤其需要对官僚队伍的严厉整风。依靠最高领袖难以治理的时候就只有寄希望与人民群众了。这也就是文革的真正含义，个人认为毛主席发动文革本质上也是对不利于社会主义生产关系的制度“民主集中制”的挑战。自然真正的人民民主一定是所有人都有提意见的权利，并且有对政府的财政监督权以及分蛋糕的权利。干部和群众必须待遇一样，干部也要劳动，群众也可以参与管理。[/ltr]
[ltr]只要适合社会主义发展的上层建筑建立起来，才可以解决好经济基础和发展社会主义经济。 [/ltr]
[ltr]《劳动历史观》概括起来可以把人类社会看成是劳动关系的发展史，是劳动的历史。劳动关系决定生产技术的发展。也就是人的主观能动性决定了物的发展，反过来物的发展又推动了人的发展。劳动关系的发展大致分为四个阶段，如下：[/ltr]
[ltr]【1】血缘关系社会，无论是原始社会还是奴隶社会封建社会，人与人之间关系的亲疏，地位高低以及群体性的劳动都主要由血缘关系决定的。这是最落后保守的劳动关系，劳动群体严重缺乏创造性，劳动规模小，地区被不同氏族割据，一盘散沙。与之对应的管理模式，是封建家长制，或者是氏族长老制，君主制等等。不崇尚科学，崇尚迷信。与之对应的思想文化必然是刑不上大夫，礼不下庶人，打架亲兄弟上阵父子兵等。原始社会只是氏族内部的共产主义，并不是世界范围内的共产主义。原始社会是蒙昧的社会，而被反动的剥削阶级思想家称为文明社会的私有制社会实际上是野蛮的社会。只有以后的真正社会主义和共产主义才可以称为文明社会。[/ltr]
[ltr]【2】团队关系社会，在私有制社会开始后，一方面人类进入野蛮社会，但是在以货币为载体的资本主义萌芽也就出现，经过几千年的发展，量变到质变的过程中逐渐建立起资本主义社会，资本主义社会的特点是，以团队合作的企业文化代替了血缘关系文化。团队合作的企业文明时代才可以真正的提高生产效率，在企业内部一定程度的实现公平，做到能者多劳。进而在社会管理思想文化方面也会出现变革，与资本主义对应的管理模式必然是议会制的民主。与之对应的思想文化必然是“人人皆有帝王像”的成功学，自由竞争商业文化等等，崇尚科学，民主，自由等等。但是无论如何资本主义社会由于本身的私有制特征以及宣扬“人性本私”，追求个体利益最大化，纵欲等。所以本质上仍然是野蛮社会，平等博爱的口号如同摆设，而且资本主义社会还会继承奴隶社会以及封建社会的一些腐朽思想。不会去彻底的砸烂旧世界。同时在号称平等的资本主义社会里同样造成巨大的两极分化和尖锐的阶级矛盾。[/ltr]
[ltr]【3】集体主义社会。实际上不是什么必须在生产力水平达到一定程度才可以有新式的生产关系出现的，就是在剥削阶级社会里，类似社会主义合作社一样的劳动关系也可以存在。既然如此，在社会主义革命成功后，理所当然的应该推广合作社以及人民公社。根本不存在什么搞早了，违背社会规律的问题。在以集体经济以及同时发展起来的国家经济为主导的社会里，必然会极大的提高劳动者的积极性和提高劳动效率。苏联也好中国的***时代也好，无不是在社会主义条件下是国家实力和技术进步取得了巨大的飞跃发展。充分证明了集体主义的劳动关系的巨大进步作用。实际上从技术角度上可以把劳动关系理解成劳动者之间的合作程度和广度的关系。人民公社不过是一个局域经济联合体，劳动者之间的合作程度和广度远远超过以往任何时代，人民公社的平均规模远远超过资本主义社会里企业的平均规模，人们公社更可以实现多种行业的合作，实现纵向发展等等。至于国家经济那比资本主义社会里的大资本力量更为强大，有足够的能力进行基础科学研究，大工程建造等等。不用多说。社会主义制度之所以出现复辟，在我理解，完全是马克思主义思想理论的局限性决定的。尤其是生产力决定生产关系的说法使投机分子可以利用来搞倒退复辟，机械的马克思主义者们也难以走出他的这个理论陷阱。集体主义社会自然需要与之对应的思想文化，管理制度等等，是根本不能去否定的，否定其中任何一点都是否定社会主义！[/ltr]
[ltr]【4】整体经济社会。在真正的社会主义社会里，还有各种集体和国家的矛盾，以及集体和集体之间的矛盾。但是在以后的整体经济社会里，所有的个体矛盾都不存在，劳动者之间的合作达到了最完美的地步。当然也需要与之对应的管理模式，思想文化等等。只有在共产主义社会来到的时候，人类才有能力团结所有力量，象宇宙深处进发。人类社会才摆脱小我，进入真正的群体生存状态。[/ltr]