上帝•人民•遗愿•奋斗！

上帝•人民•遗愿•奋斗！
——深切纪念毛/泽东主席诞辰120周年
高岩



　　一、从著名的“杨澜之问”谈起
　　1976年当毛/泽东主席逝世的时候，曾经有一位悲伤中的小女孩战兢地问周边的大人：毛主席不在了，我们会当童工吗?而35年过后，当这位已经长大成人的名人用一种不屑当年自己、以及当时人们的悲痛和幼稚的口吻谈起当年的中国和毛/泽东时，在无意中她已经深深地触犯了无数的中国人。
　　当代中国最无耻的社会现象之一，就是各色所谓相信“民主”和“普世价值”的“精英”们无时不在各种媒体和舆论上挑战普通中国人的情感和信仰，这些败类们的核心攻击目标就是中华人民共和国的开国元勋毛/泽东主席;而对毛/泽东的所有污蔑和谩骂，其实都是在挑战每一个在心底怀念毛/泽东的中国人的信仰和情感底线。而挑战他人的信仰和情感，难道就是这些所谓“自由派”的精英们的所谓“高尚”的道德情操吗?
　　在这个世界上，每一个民族都有一些最神圣的信仰和感情是不能被侮辱的;如果这些信仰和情感受到侮辱，是有人愿意用生命去捍卫自己的信仰和情感的;这种感情对于无数的西方人来说就是他们对耶稣基督的信仰，对伊斯兰信众就是他们对先知默罕默德的敬仰，而对中国人来说，现代中国人内心深处的真正信仰和最尊敬的人就是毛/泽东!
　　对于中国人这样缺少宗教和信仰的民族，其实毛/泽东已经成为这个民族的上帝。我们所言及上帝，是无论从形象的绝对、力量的雷霆万钧、公众的敬仰和崇拜、绝对的慈悲和大善这一切角度来看;毛/泽东都已经在中国人的心中占据着类似于上帝的位置。而侮辱普通中国人心中的上帝;对于每一个已经生活得与底层人民不在同一物质和财富标准上的各色“精英”来说，这无非是他们欺凌底层人民的又一种方式而已，只是这些这些“精英”们知道自己在做什么?会有什么样的后果吗?
　　对于这个势必将成为人们对比毛/泽东时代和今天的著名的“杨澜之问”，有无数的网友提出了更多疑问，让我们不妨与“杨澜之问”一道，想想这些普通中国人的疑问吧!
　　杨澜问：毛主席不在了，我们会当童工吗?而无数年轻网民们在问：
　　毛主席不在了，我们会当妓女吗?
　　毛主席不在了，我们会被当官的欺负吗?
　　毛主席不在了，我们会看不起病吗?
　　毛主席不在了，我们会买不起房吗?
　　毛主席不在了，我们会上不起学吗?
　　毛主席不在了，我们会见死不救吗?
　　毛主席不在了，我们父母会下岗吗?
　　毛主席不在了，我们会天天吃有毒食品吗
　　毛主席不在了，我们的资源会被挖空吗?
　　毛主席不在了，我们会变得极度自私吗?
　　毛主席不在了，我们周围会汉奸遍地吗?
　　毛主席不在了，我们会被精英专家忽悠吗?
　　毛主席不在了，我们会贪官遍地吗?
　　毛主席不在了，我们会被菲律宾越南等小国欺负吗?
　　毛主席不在了，我们会给美国当孙子吗?
　　毛主席不在了，我们还敢打欺负我们的人吗?
　　当在夜空中面对漫天的星斗、一字一句重复这些沉重的疑问时，我已泪流满面!

　　二、西方的耶稣基督和东方的毛/泽东!



　　每一年圣诞夜中国各大城市商场和娱乐场所大门外圣诞树上都彩灯高照，与基督教基本没有任何瓜葛的无数兴高采烈的中国大都市男女，正在用最典型的中国方式庆祝基督教文化中最重要的节日;庸俗化、世俗化、饮食化、情欲化已经成为今天中国人欢度圣诞的最佳方式!
　　而2011年前的今夜，在苍凉的沙漠之地伯利恒，在寒风和简陋中的马棚里、一个婴儿诞生了;这个后来被称为耶稣基督、在2011年前的今夜出生，而在数十年后为了拯救世人而毅然走向十字架的人，曾唤醒了无数在悲惨的奴隶生活中绝望地生活的人们，他们对生命、自由、平等、无压迫和富足生活的期望，最终演变成为人类历史上最伟大的信仰之一，并且改变了后来人类的历史!
　　而在此过程中，一个曾经是真实存在过的人，一个感动和影响，并且领导了周边人群的人，逐步演变成为上帝。上帝之所以存在，是因为世界上始终有受苦受难的人需要拯救;上帝不是来和世人一起欢宴和欢庆;上帝是来与人类一起受苦，是来拯救那些在贫困和无助中即将灭亡的人群的。由于人类社会中不义、自私和罪恶与生俱来，而绝大部分人始终是受苦受难者而不是幸福的人，正因为如此人类永远需要上帝;人们因此而感激和爱戴拯救他们的耶稣基督!
　　而对中国人来说，曾经改变过西方的耶稣基督来到中国太晚了;骄傲和文明的中国人已经在耶稣基督改变了西方世界的数千年间，发展起自己的文化和信仰，有了自己的精神体系，而在耶稣基督使西方民族最终走上现代化的道路之际，中国人却在自己的文化和精神轨道中沦落，最终成为人类近代历史上命运曾经最悲惨的民族。
　　而追究中国近代极度衰败之根源时;鲁迅曾经说在表面上是“仁义道德”的数千年的中国历史的字里行间、歪歪斜斜地写着的最终却是“吃人”两个大字;中国数千年历史上的所有路径，最终都演变成一部分人统治和奴役另一部分人，而最终是最高皇权、官僚、军阀、地主和文人依次凌驾在中国农民身躯上的中国传统社会，这样的社会尽管也能产生灿烂的古典文化和高度成熟的传统技术，却始终无法与最终解放了人的精神、创造了人之间终极平等的基督教文化相对抗。因此中国数千年的历史上英雄豪杰和伟人辈出，却从来没有人能与西方的耶稣基督相媲美。
　　1893年12月26日，也就是耶稣基督诞生1893年之后、距2011年已经118年前的今天，一个名叫毛/泽东的中国农家婴儿诞生在风雨如晦的晚清中国湖南山村;我们已经不知道那一天是否真的天有异象，或毛/泽东一出生就真的与我们平凡的人不同;我们只知道一如耶稣基督的诞生改变了随后西方的整个历史一样，毛/泽东的诞生改变了之前和之后的中国历史。
　　由于今日和明天中国的辉煌，之前被认为是百无一用的中国文化和历史因为重新成为新中国的前身而获得了后人的重新尊重。更由于毛/泽东的出现和存在，以及在毛/泽东身先士卒的奋斗、他的思想和他的旗帜，以及他的领导下无数普通中国人的牺牲和奋斗，19世纪中叶世纪开始的中国的复兴、成长和强盛至今方兴未艾!因此所有中国今日的一切，都与毛/泽东有关。
　　而毛/泽东更是成为中国文明和精神的一部分;无论当今的人如何看待毛/泽东，许多年后当我们已经化为尘土和烟飞灰烬之后，毛/泽东的思想和他的传说依然是未来中国的最强有力结构;他的英明和事业已经超越这个时代进入了永恒;!因此和那些攻击毛/泽东的人谈论毛/泽东，我时常同有夏虫语冰的感觉;也许和他们唯一能够沟通的就是人民的力量和愤怒!
　　三、 青年导师和人民的上帝——毛/泽东
　　很久以来我常在想念毛/泽东时流下热泪;在这个世界上值得我们一掬热泪的人太少了，而毛/泽东就是这样的人物。我们想念毛/泽东，是因为青年时代曾有“指点江山， 激扬文字， 粪土当年万户侯”之志向的读书人毛润之，以读书人、造反者、诗人、革命领袖和青年导师的身份，带领着亿万曾经生活在我们今天已经无法想象之黑暗世界中的国人，共同创造了一个全新的中国。
　　而与人类历史上已经发生过的无数次的帝王间的改朝换代、阶级之间利益和统治权的斗争不同，中国革命是真正的人民的革命，是千百年来在本土的礼义道德、忠信廉耻的统治者虚伪而残酷的秩序的绝望压迫之下，以及近代刀光血影、生灵涂炭的异族入侵之后，全体中国人民求生和追求光明的奋斗。
　　中国历史和世界历史上有无数英雄人物，他们都以自己的业绩、风范、牺牲、慈悲和对世人的关爱成为人类记忆中的丰碑。他中间有中国历史上的圣人舜尧、先师孔子、秦皇汉武、唐宗宋祖，有满怀慈悲以天下苍生为念的释加牟尼、耶酥基督，有开创人类新纪元的拿破仑、华盛顿、林肯，有人类历史上绝顶武功的亚历山大和成吉思汗，但这些所有英雄人物的伟业和奋斗的历程，无论是从事业的规模、奋斗的英勇还是牺牲的庄严上，没有任何人能够超过20世纪中国的毛/泽东。
　　毛/泽东的伟大在于，他是真正集人类的良知、智慧、道德、毅力和勇气为一体的顶天立地的人物，对于中国人这样缺少宗教和信仰的民族，其实毛/泽东已经成为这个民族的上帝。我们所言及上帝，是无论从形象的绝对、力量的雷霆万钧、公众的敬仰和崇拜、绝对的慈悲和大善这一切角度来看;毛/泽东都已经在中国人的心中占据着类似于上帝的位置。
　　现在的当政者不是抱怨中国缺乏道德吗?他们不懂只有上帝和绝对的善才会在人心中产生道德这种人类的良知;没有革命领袖和人民领袖毛/泽东的中国，即不会有革命者应有的道德，也不会有人民普遍的道德!
　　而更让我感动的，是毛/泽东对青年人的殷切期望;因为人类真正伟大而崇高的事业绝对不是实用主义的投机，不可能在短短的时间内完成，因此从事着伟大事业的人一定会殷切希望事业从自己的手中被后代人继承。正因为如此，有着最伟大雄心和理想的人物，一定是最期望下一代能继承自己的事业，因此对青年人和教育事业有最温情和最殷切希望的人;“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上“!中国历史上这位最伟大人物对后代人的殷切希望、让我们今天仍为之动容和动心!
　　四、人民与人民领袖——毛/泽东与人民!
　　历史的动力是真正的历史之谜，但对毛/泽东来说历史动力无比简单：“人民、只有人民，才是创造世界历史的真正动力”!与毛/泽东对历史动力的看法完全一致、黑格尔称历史是“自由与必然的同一”;在这里“精神潜在的抽象过程被视为必然性，而在人的意愿之中展示自身的东西则属于自由的领域”。但这种与必然一致的自由更多属于作为整体的人类而不是单个的人，单个的人倘若试图阻挡历史之路，他就会被抛弃，他无力改变历史的进程。
　　也就是说甚至伟人也不能创造或决定历史。他们是伟人只不过是因为由于意识到历史过程的下一个阶段，他们自觉地顺应未来的潮流，让自己的旨趣服从于事情的进展—一绝对理念的辩证发展。于他们自己的“特殊目标涉及那些更大的结果，这些结果是世界精神的意志，于是，少数人变成了“世界历史的个人”;他们‘洞察到时代的要求，推动和发展了适应于他们的时代、他们的世界真理，或者换一种说法，他们推动形成了酝酿之中早形成的下一个阶段的人类“。



　　与毛/泽东、黑格尔一样，俄罗斯最伟大的人文主义者托尔斯泰也认为历史是由无数人共同推动的、伟人的主宰历史乃是一种幻觉;在他看来，相信英雄或伟人引领历史是个错误，就像一个人“看到天边一群牛在移动，而没有留意田野中不同地方不同的牧草，或者没有留意牧者的驱赶，而把牧群行走的原因误认为是位于在领头位置的那头动物身上”。
　　因此在包括毛/泽东在内的这些历史上最出类拔萃的人物都认为;伟大人物不过是被推向历史前台，历史运动的力量与方向来自构成人民群众的无数无名之辈的个体行动。单个的个体行动算不了什么。群众运动是不同方向的推动力的一个复杂结果。不管每个人发出的推动力是如何微小，但他对历史的贡献却是一种自由的行动，而只受到他做出选择的处境以及赋予他选择自由的意志的制约。因此历史是“作为自由与规律的某种结合而出现在我们面前”。
　　正因为如此，毛/泽东生前所有的话语中，人民是永恒的主题和主体，也正因为他的努力、奋斗和坚持，新中国的全称是“中华人民共和国”。而有良心的中国人民、也因此而记住了真正关怀他们的毛/泽东;在毛/泽东获得的所有尊称中，当年陕北农民自发地敬献给他的匾牌上的称呼最自然、也最震撼人心——人民领袖!
　　五、 毛/泽东生前最大牵挂——中国人民的命运
　　在历史长河中，毛/泽东奋斗了一生并且付出了一切、包括他的爱妻和长子的牺牲;毛/泽东已经在历史的长河中竭尽了自己的全力;他身后的一切、包括他毕生的奋斗、理想和事业已经取决于目前这一代中国人的选择;但同样也取决于未来无数代中国人的选择。伟大、严峻和有大善的毛/泽东，其实已经为他深爱的中国人民付出了一切、包括在他生命最后的年代;他始终担心中国人民会不会重新受苦;他和中国共/产党无数先烈推翻的吃人的社会会不会卷土重来?
　　毛/泽东对人民的热爱是如此深厚，以至于他不愿意中国人民在用私利主导一切的市场经济的浑浊世界里谋生;毛/泽东经历过旧社会，他知道对财富和私欲的渴望，最终是社会一切罪恶的源头;也是中国农民在中国历史上悲惨生活的原因!

　　毛/泽东看穿了世界，却没有看穿其实他所挚爱的中国人民、包括无数的中国农民其实眼光短浅、而他们中的一些人更是欲壑难填。当13亿中国人在毛/泽东那一代中国革命者为后代人打下的江山中厌倦了牺牲、清贫和奋斗，而是想要和西方世界的富人们一比财富和享受的时候，中国就已经悄然进入一个新时代;一个毛/泽东生前厌恶、但毛/泽东身后许多中国人都在蠢蠢欲动、竞相逐利的时代!
　　很快地在毛/泽东身后、中国人一度忘记了毛/泽东生前的心愿，一些丧心病狂的人甚至将由毛/泽东带领中国人艰苦奋斗勤俭建国的年代、控诉为中国历史上最黑暗的时代。而绝大多数中国人在物质年代里却选择了沉默而不是为毛/泽东辩护;因此当各色中国人在毛/泽东身后一度兴高采烈、举国上下人欲横流、全社会都在幻想发财致富，最终创造出了一个人类历史上最庞大的中国特色市场经济时代。
　　这是中国大多数人民在劳动、***、牺牲和创造，而另外的败类却在掠夺、伪造、挥霍和***的时代，当下中国已经是一个无论是中国历史还是世界历史上都前无古人、也后绝来者的时代。这其中毛/泽东所深恶痛绝的私有制和个人的私欲，通过市场这个毛/泽东生前没有看透和把握住的人类社会核心机制，快速地推动了中国历史的进步。但这个进步主要是物质上的，而不是人们心灵上的;而且这些巨大的物质进步和涌现的财富主要集中在特定的阶级和人群手中，而这一切绝对不是毛/泽东所期望看到的!
　　由于人性的弱点以及毛/泽东和革命者们所要对抗和改变的历史有着巨大的惯性，以及历史中建立在私有制基础上的黑暗力量是如此强大;现今中国已经重新回到人类历史上传统的私有制主导阶段;所谓的中国公有制，很大程度上是一种部分人群所有制、因此也是私有制的变种而不是对峙。
　　在这个私有制和市场主导的历史阶段中，象中国历史上已经无数次重复过的那样，某些阶级和群体为了满足自己的私欲，是可以用一切手段、包括夺人土地和住宅、奴隶制一般的黑砖窑和黑煤矿、一切都可以被用来聚集财富、以及与财富相关的权力，然后用这些财富和权力去满足自己无限的私欲、包括对性资源的占有!
　　生活在这样的年代，对不同的人来说分别具有不同的意义;因此当今中国一如英国作家狄更斯在对英国历史上资本主义的繁华年代所描述的那样：“这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代;这是信仰的时期，这是怀疑的时期;这是光明的季节，这是黑暗的季节;这是希望之春，这是失望之冬;人们面前有着各样事物，人们面前一无所有;人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。”(狄更斯：双城记)
　　如果我们热爱毛/泽东，想起他对我们的期望;然后看看这个巨大的市场经济时代;无数曾经是毛/泽东心头最大牵挂的中国农民、早已经大批沦为农民工而行走于中国大地、在中国的都市中卑微的生存，而中国最早的大都市工人群体、已经在一轮又一轮的国企破产和改制的浪头中穷困、衰老和逝去。在这个有人劳动、有人受苦、有人掠夺、有人受贿、有人杀人的欲望年代中，我们如何直面毛/泽东和他曾经无数次告诫过我们的中国社会面临的危险?我们该如何生存?我们如何才能不辜负毛/泽东生前对中国普通劳动者的牵挂和愿望?
　　六、 毛/泽东生前对中国人民的告诫和祝福



　　这些年、每当我们静静地翻开毛/泽东的著作和遗言，我们就铭心刻骨地痛感毛/泽东生前最放心不下的、就是中国在他身后会是什么样子。而与此同时、他也为挚爱的中国人民和后代们留下了最宝贵的嘱咐和祝福;
　　“列宁曾经说，革命胜利后，本国被推翻的阶级，因为国际上有资产阶级存在，国内还有资产阶级残余，小资产阶级的存在，不断产生资产阶级，因此，被推翻了的阶级还是长期存在的，甚至要复辟的。欧洲资产阶级革命，如英国、法国等都曾几次反复。社会主义国家也可能出现这种反复，如南斯拉夫就变质了，是修正主义了，由工人、农民的国家变成一个反动的民族主义分子统治的国家。
　　我们这个国家就要好好掌握，好好认识，好好研究这个问题。要承认阶级长期存在，承认阶级与阶级斗争，反动阶级可能复辟。要提高警惕，要好好教育青年人，教育于部，教育群众，教育中层和基层干部，老干部也要研究，教育。
　　不然，我们这样的国家还会走向反面。走向反面也没有什么要紧，还要来个否定的否定，以后又会走向反面。如果我们的儿子一代搞修正主义，走向反面，虽然名为社会主义，实际是资本主义，我们的孙子肯定会起来暴动的，推翻他们的老子，因为群众不满意。”(毛/泽东在八届十中全会上的讲话、一九六二年九月二十四日上午怀仁堂)
　　“中国自从一九一一年皇帝被打倒以后，反动派当权总是不能长久的……中国如发生***的右派政变，我断定他们也是不得安宁的，很可能是短命的，因为代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不会容忍的。那时右派可能利用我的话得势于一时，左派则一定会利用我的另一些话组织起来，将右派打倒……结论：前途是光明的，道路是曲折的，还是这两句老话。”(毛/泽东写给江青的信、1966年)
　　七、在对毛/泽东深深的缅怀中展开我们的命运和奋斗
　　39年前、毛/泽东主席离开了我们;他是在中秋的月圆之后离开了他为之奋斗一生的事业、和他真正深爱的中国人民。而无数的中国人用泪水送别了毛/泽东，又用感恩的心永远记住了毛/泽东，并且这些记忆、感恩和怀念始终占据着无数平凡中国人的心头!今天、每当我们感到人生不如意和社会的阴暗时，无数人都在想念毛/泽东，每当我们遇到我们无法把握的时代风险和巨大的困难，很多人爱说的一句话是：如果毛主席活到今天……!
　　在怀念毛/泽东的时候，我们经常有无限的感慨、挫折与无力感;因为面对这个我们无法掌控、有人想把一切都掌控在他们的意志和利益之下的红尘世界里，像毛/泽东这样摧枯拉朽般推动中国历史的巨人已经一去不返;从而给无数望眼欲穿的普通中国人留下了深深的空虚。毛/泽东已经真正成为中国历史上的最高峰，是集天地君亲师一样的人物，更是所有社会底层人民永远怀念的救星。
　　因此每年九月九日毛/泽东忌日和12月26日毛/泽东的诞辰日、我们都会陷入对毛/泽东深深的缅怀;而与此同时如果我们只是一味伤感的怀念毛/泽东，把他看作是一个独立的英雄和伟人，甚至是中国的上帝，而不把他视为我们的亲人，是我们对他负有承诺和责任的老人和长辈。尤其是当我们没有把毛/泽东的事业、情感和内心世界视为我们自己生命的一部分，我们就辜负了这位为中国革命牺牲了众多亲人，对中国的青少年曾寄托着那么大期望的伟人!
　　毛/泽东曾经对中国人民、对中国青少年寄托了无限的希望;他始终认为人民、只有人民，才是创造世界历史的真正动力!毛/泽东和他的战友们的奋斗、仅仅是人民奋斗的一部分，因此毛/泽东的奋斗和毛/泽东的道路，其实就是中国人民的奋斗和道路!这就是为什么在过去的艰难岁月里、无数普通的中国人情愿粉身碎骨、也矢志不渝地跟随着毛/泽东的真正原因。因为跟随毛/泽东和那时候的中国共/产党去奋斗和牺牲，就是为每一个受苦的中国人自己、为自己的亲人和后代的幸福而斗争和牺牲;毛/泽东的奋斗就是人民的奋斗!至此，当年的中国革命历程中有什么力量能够阻止中国革命和毛/泽东以及他的战友们的胜利?
　　而今天当中国因为金钱财富和私欲而四分五裂之际，唯一能重新统一中国人心灵和思想的，仅有如上帝般光辉之毛/泽东的人格和他的思想!当今这个国家，已经没有任何值得公众尊重的人，更没有值得公众为之牺牲的事业，但如果中国重新在毛/泽东的旗帜下集结，有无数的人愿意为这样的事业和国家牺牲!而愿意为理想和信仰而牺牲的人群是不可战胜的!
　　在毛/泽东时代正是因为无数普通中国人在毛/泽东旗帜下的奋斗和牺牲，中国人才有了一个崭新的国家和一个深受人民热爱的党，而“为人民服务”的宗旨，决定了中国人民愿意为自己的国家和自己的党而牺牲!而在今天当我们放弃了斗争和奋斗，只有利益的计算和得过且过的实用主义的政治，中国人最好的出路也就是今天的中国社会;但只要我们每个人都扪心自问;今天的中国社会是我们理想中的社会吗?我们就会发现其实我们对中国未来的期望要远远高于今天的现实，而这一切，最终都是推动中国发生变化的最强悍的动力;民之所欲 国之命脉!
　　中国革命和中国共/产党的伟大事业，远远超过当今少数人的既得利益和金钱物质利益，无数革命先烈、包括杨开慧和毛岸英的牺牲和毛/泽东一生的奋斗，决不是为了在当代中国重新创造出一个中国历史上绵延不绝的统治者官僚既得利益和***共犯集团，中国革命、按照毛/泽东、以及无数象杨开慧和毛岸英这样革命先烈的意愿，应该是为天下开创一个平等、富足、美好、大道之行天下为公的理想境界而不断奋斗的事业。
　　在这个光明与黑暗循环、崇高与卑鄙交织、劳动与***同在的当代中国社会，使我每一天都能够用光明的内心去直面现实、使我永远对中国有信心的，是尽管当代中国有那么多的敌人在凶恶地攻击毛/泽东，但中国始终是在毛/泽东的光辉和神迹、其实就是人民的意志和奋斗中不断向前;无论我遇到什么样沮丧和失望，只要我看到天安门上的毛/泽东主席挂像，我就知道这个国家始终是在向着光明前进!
　　因此在我们中国人自己的上帝毛/泽东的120年诞辰之际、在万丈红尘的当下中国，我愿意永远铭记无数的革命先辈、包括我最敬爱的毛/泽东主席、对他们为之奋斗和牺牲的中国的梦想，以及对我们这些后来人的期望!无数革命先烈、其中包括毛/泽东、杨开慧和毛岸英为之前赴后继的千秋大业，今天就在你我的手中和心中!而毛/泽东的一切、包括他的生命、情怀和他的诗意，将在一代代中国人对他事业和精神的继承和感悟中、永恒地延续下去!
　　后记： 2013年在网上看到一段对毛主席对青少年殷切希望的回忆，热泪盈眶，让我们记住这位中国青少年最伟大和慈祥导师对我们这些后来人的希望吧!只要我们记住他的心愿，我们就有拯救!让我心情沉重的的是，那些毛/泽东曾经寄托过无限希望的当年中国的青少年，今天也已经是中老年人了，当他们在午夜梦回的时候，还能回忆起毛/泽东对他们的亲切希望，他们百年之后，能够无愧地在天堂面对毛/泽东吗?逝者如斯夫!

附文：
　　<< 戚本禹回忆：毛主席为什么要八次接见红卫兵 >>
　　2013年4月2日，我和江根德同志一起去拜访了戚本禹同志。在谈话中，戚本禹同志回忆了在天安门城楼上他和毛主席的一段谈话。通过这段谈话，我们可以更好地明白毛主席为什么要不辞辛苦，并花费大量人力、财力，八次接见红卫兵。


　　戚本禹同志说，看到毛主席接见红卫兵很辛苦，一天要站八、九个小时，而且全国的红卫兵到北京，要解决住宿和吃饭，国家不仅要花费很多钱，而且要选派大量服务人员，开支很大。眼看天渐渐冷了，大家有尽快停止接见红卫兵的想法。别人不敢说，我年轻胆大，有一次在天安门城楼上，趁主席暂时在休息室休息的机会，向主席进言，说主席一天站这样长的时间，身体受不了，劝主席停止接见红卫兵。
　　于是，毛主席向我讲了他为什么要接见红卫兵的良苦用心。
　　毛主席说，我不怕累，我就是要想让更多的孩子见到我，让他们知道我对他们的希望。将来，我不在了，有人要搞修正主义，就是现在在广场上见到我的孩子们当中，会有人记着我对他们的希望，记着我说的要反对修正主义，要敢于实行对修正主义造反有理。我多见一群孩子，多站一会，就多一份希望，这是很有意义的。 .
　　毛主席接着说，我有这样的经验。当年，搞国共合作，开代表大会，我到会了，见到了孙中山先生。孙先生对我很器重，让我担负了重要的工作，还让我在大会上作报告，而那时我很年轻。孙先生这样器重我，我一辈子都没有忘记。孙先生不在了，但他讲的“革命尚未成功，同志仍需努力”，我时时刻刻记在心里，记了一辈子，要把革命进行到底。我今天见见孩子们，也是希望他们记着要继续革命，要把革命进行到底。所以，这是一件大事。
　　毛主席讲完这些话，熄掉手中的烟，站起来说，看孩子们去。

　　听戚本禹同志讲述这段往事，我们被深深地打动了。我说，我是1966年9月15日接受毛主席接见的。那激动人心的一幕，至今还活在我心里。戚本禹同志说，是啊，你就是毛主席说的天安门广场上的孩子们中的一个，你没有忘记主席的教导和希望，希望有更多的人能够不辜负主席的希望。
　　我问戚本禹同志是否可以把段往事写出来发表，他同意了。今年是毛主席的120周年诞辰。对毛主席的最好的纪念，就是不忘他的殷切希望，不忘他的谆谆教导，不忘他的继续革命理论，不忘把反修斗争进行到底。