从 恩 格 斯 到 张 宏 良

恩格斯说过，从机械唯物主义到辩证唯物主义的进步，是自然科学发展的结果。具体来讲，机械唯物主义的局限性，是自然科学发展的局限性和形而上学的哲学思维方式相一致的。这里其实就和我的想法不谋而合了：牛顿力学是形而上学的方法论。但我以前另一个观点看来是不对的：我曾认为科学的方法论是形而上学的。这虽然涉及对科学的理解，但一般来讲，自然科学的研究也有辩证法。比如生物里，辩证法的例子就很多，形而上学其实集中体现于物理。
这里有一个问题：自然科学和社会科学发展的关系是怎样的？我是这样想：自然科学的动力来自克服生产和生活中的困难，而社会科学的动力来自于解释和解决生产力和生产关系的矛盾。而前者（困难）是后者（矛盾）的表现形式，后者是前者的实质。因此，在一个特定时期，两者是一致的。于是在那个时期的自然科学和社会科学就有相似的特点。
如果我的理解正确，那么可以认为恩格斯的观点是历史唯物的。
无独有偶，张宏良也有类似的断言，并且他要更进一步：（大意）。。。细胞学说证明了人本质上是物质的，因此人唯一的追求就是物质，造成了资本主义的纵欲主义。。。而相对论和量子力学的发展，否定了这一理论，从而为理想主义开辟了道路。
张宏良的话看似大同小异，却完全是胡说八道。
首先，用不着细胞学说，我们就知道人本质上是物质的。也许张宏良理解的物质和马克思不同，但总不应该差太远，比如，即使没有细胞学说，人也是要吃饭才能生存。因此，生存必须的物质条件，历来就是人类的首要目标。
那么，这一高论从何而来呢？来自他所谓的“封建社会的合理成分：理想主义”。张宏良说，封建社会人们还有点理想主义，让资本主义给弄没了，这根本上是因为上述原因。但是。。。封建社会的理想主义？说的是孔老二吗？是的，张宏良只记得孔老二，却不记得骂孔老二“四体不勤五谷不分”“知其不可而为之”“不耕而食，不织而衣”的奴隶。而后者，最大的理想不过是生存。仓廪实而知礼节，理想主义只是少数人的奢侈品。资产阶级撕掉了孔老二之流为封建社会蒙上的“理想主义”面纱，乃是历史的进步。
其次，相对论和量子力学？。。。@￥%#￥……你是欺负听众不懂物理吧。
猪头不懂量子力学，却知道相对论完全是谎言，是严重自相矛盾的谬论。当然，张宏良不管这些，今天他说相对论，明天可能改成光电效应，后天是超弦理论，总之能糊弄人就行了。
近代物理的反动本质，这里暂不展开。但任何一个老百姓都知道，宇宙是否是一个质点大爆炸的结果，外星是否有生物，黑洞中一个点是几维，跟明天的菜价绝没有半点关系。
所以无论张宏良之流抱着何等美好的憧憬，所谓理想主义也只能被屁民嗤之以鼻。